للتاريخ هذه هي انجازات حكومة السبسي

1

 حكومة السبسي باعت البلاد ومستقبل الأجيال بتغريقنا بالقروض و لم تسترجع الأموال الضخمة اللتي سرقها بن علي و الطرابلسية و اللتي تغنينا عن القروض،حكومة السبسي لم توفر الشغل، لم توفر الأمن، لم تحاسب قتلة الشهداء، لم تحاسب اللذين قتلوا مساجين سجون المنستير و المهدية حرقا

2

 حكومة السبسي لم تفي بوعدها بالقطع مع الماضي ومحاسبة رموز الفساد، بل جعلت من التجمع أكثر من 30 حزبا، و عينت معتمدين و ولاة و كتاب دولة و وزراء من التجمع و حتى من المطبعين مع ما يسمى بإسرائيل و من المنتمين إلى منظمات عالمية مشبوهة تعمل ضد مصلحة الشعوب، و حافظت على جميع السفراء و القناصل التجمعيين

السراج المنير في مدح خير المرسلين

لتحميل النشيد بصيغة mp3

السراج المنير قصيده في مدح الرسول محمد صلى الله عليه وسلم

للدكتور ناصر بن مسفر الزهراني 

تعجب الخلق من دمعي ومن ألمي *** وما دروا أن حبي صغته بدمي 

أستغفر الله ما ليلى بفاتنتي *** ولا سعاد ولا الجيران في أضم 

لكن قلبي بنار الشوق مضطرم *** أف لقلب جمود غير مضطرم 

المناشدة لبن علي.. نشيد ازعج الشعب التونسي كثيرا

عن المناشدة والمناشدين أستحضر أسماء عديدة منها  المنتج العالمي طارق بن عمار والمطربون لطفي بوشناق وصابر الرباعي ولطيفة العرفاوي وسنية مبارك والمخرجة السينمائية مفيدة التلاتلي والمسرحي محمد ادريس والسباح الاولمبي اسامة الملولي. والفنان لطفي بوشناق وهو يستعدّ ليفتتح مهرجان قرطاج الصيفي وعالم الإجتماع عبد الوهاب بوحديبة مدير بيت الحكمة.. أنا لا أستطيع أن أنكر قدرات عبد الوهاب بوحديبة المعرفيّة في ميدان علم الإجتماع.. لكنّني رغم ذلك لا أستطيع أن أنسى 50 ألف سجين سياسي وأكثر من 300شهيد وآلاف الجرحى..
لا أستطيع أن أقفز على تضحيات شعب وأغفر لهم هذه الفعلة الوضيعة وهم يناشدون ديكتاتورا كي يحكمنا مدى الحياة ولذلك تعالت الأصوات من رحم الشعب ترفض لطفي بوشناق مفتتحا لمهرجان قرطاج.. 

في ذكرى 7نوفمبر درس من حمار وكلب الى بن علي

كان لراعي حمار و كلب، الحمار يستخدمه في تنقلاته و لنقل الاغراض و الطعام و خلافه، و الكلب لحراسة البيت و الماشية، و كان هذا الراعي تجتمع فيه كل الصفات السيئة التي خلقها رب الكون، من بخل و عناد على الباطل و لديه لسان قبيح يشتغل بالغيبة و النميمة و الايقاع بالغير، و لا يتوانى عن سرقت حق غيره عندما تتاح له الفرصة المناسبة، كسول لدرجة البلادة حتى انه يخشى المشي في الشمس خوفا من ان يجر ظله خلفه، يعشق الطعام حتى التخمة و كانه يعيش لياكل لا ان ياكل ليعيش، يحب استغلال من هم تحت سيطرته اسوء استغلال، يحب ان ينافقه الناس بل و حتى البهائم،
يبغض من ينصحه او يبين له خطاءه، شجاع يطلب المنازلة و لكن عند خلو الميدان من اي مخلوق، يهوى الجدال لمجرد الجدال، جاهل فاق الجهل جهالة، الافتراء بالباطل على الاخر اسلوب حياته، الاستهتار و الاهمال هي معنى المسؤولية عنده، يدعي العصمة من الخطاء و قد سبق ابليس في المعاصي .

الاعلام التونسي وخدمة الاقلية

لوحظ استعمال الاعلام التونسي بصفة عامة بواسئله المكتوبة والمقروءة والمسموعة في المدة الأخير لعبارات طائفية مقيتة لوصف مجموعة من الطلبة بالأصوليين وسابقا استعملت كلمة "سلفيين" و "ملتحين" و "منقبات" و "محجبات" لوصف مواطنين تونسيين.في مقابل ذلك لم نر هذا الاعلام يصف بعض الأحداث أو التظاهرات التي ينظمها مواطنون تونسيون ذوي توجهات علمانية أو الحادية بـــ "العلمانيين" أو " اللائكيين" او اليساريين 

باسم الحداثة نساء تهددن بالتعري التام في الطريق العام

نددت بعض نسوة بتونس بفوز الإسلاميين في الانتخابات الأخيرة وذلك أمام المقر المركزي للفرز والتجميع الخاضع للهيئة المستقلة العليا للانتخابات النسوة من التيار اللائكي اليساري المتطرف طالبن الجندوبي بإسقاط قائمات النهضة لتعمدها القيام بخروقات كبيرة حسب قولهن.

بعض المتظاهرات أكدن بأنهن لن يخضعن لحكم النهضة وبأنهن لا يعترفن بصندوق الاقتراع إذا افرز نتائج في صالح "الجهلة والمتخلفين" على حد عبارتهن وبأنهن سيعملن المستحيل من اجل تقويض سلطة الحركة، كما أطلقن شعارات ضد الغنوشي مطالبات بعودته إلى لندن أو محاكمته من اجل ما ادعينه عن "جرائم ضد النساء والمدنيين في الثمانينات".

التي اثبتت الاحداث بعد ذلك وكلام المسؤولين  السابقين بطلانها

اول مرة في تاريخ تونس

أول مرة في التاريخ المعارضة تتشكل قبل الحكومة ...أول مرة في التاريخ المهزومين في الانتخابات يشكلون المجلس التأسيسي البديل الذي سيراقب اعمال المجلس التاسيسي  الاساسي قبل ان يشكله الفائزون ...أول مرة في التاريخ تبدأ الاضرابات والاحتجاجات على الحكومة التي لم تتشكل بعد ...أول مرة في التاريخ يتصدر المنهزمون المشهد الاعلامي ويخططون لمستقبل البلاد السياسي والثقافي والاجتماعي ...هذا هو الوضع في تونس   كل شيء بالمقلوب

قاللها:عفوا ياسيدتي تونس ليست محمية فرنسية

حينما تشاهد بعض البرامج على إحدى القنوات الفرنسية وهي تناقش قضية تهم الشأن الداخلي التونسي حتما ستصاب بدهشة ولن يكون هناك صبر عند الصدمة الأولى وستتساءل أعجزت تونس عن تحليل قضاياها فصدّرتها إلى فرنسا مع شحنات زيت الزيتون؟ لماذا يلجأ التونسيون إن كانوا تونسيين أصلا إلى طاولة فرنسية ليطرحوا قضاياهم بطريقة غير تونسية؟

هاته الاجابة اختزلتها الناشطة الحقوقية سهير بلحسن التي حضرت في برنامج "كلمات متقاطعة" الذي تبثه القناة الفرنسية الثانية حين قالت إن من واجب فرنسا التدخل لحماية تونس من الدكتاتورية الجديدة في إشارة لحزب تونسي فاز بأغلبية من مقاعد المجلس الوطني التأسيسي.

لم تستطع روحي مغادرة تونس

ما كان سيحدث لو غادرت هذه التونس.

ما كان سيحدث لو قررت الحصول على هوية أخرى أو الانتماء إلى وطن غير هذا الوطن؟

لكنت شهدت ولادة إنسان آخر..

لكانت امتلكتني أشواق العودة والحنين إلى أرضٍ باتت لسواي.. إلى وطن لن ينبت أبنائي.. إلى تونس خسرتها يوم اتخذت قرار المغادرة، يوم أبعدت عيني عن رؤية امتداد زرقة بحارها وارتفاع جبالها وخضرة ارضها

لكنتُ همت على وجهي بحثاً عن هوية جديدة ألبسها.. عن انتماء آخر.. عن وجه لا يشبه وجه تونسي.. عن إنسان جديد سيولد.. عن دائرة نفوس غريبة تُصدر لي الهوية.. عن مبادئ مختلفة يرتشفها أبنائي..

عندما نغادر الوطن

نظرت اليه ردهة...نظرالي...لم احتمل حرقة الدموع فى عينى والتى رفضت السقوط...حظنته بقوة 

اراك بخير ياابي...قبلت جبينه الابيض..(على كل المسافرين للرحلة المتجهة الى باريس الصعود للطائرة وشكرا).....صافحته المصافحة الاخيرة...ابي ادعي لي...الله معك ابنتى...اتجهت لساحة الوقوف للطائرات 

خانها برنامجها الانتخابي قالت الشعب جاهل

“الشعب التونسي جاهل، والمواطن التونسي بلا حس نقدي أو ملكات للتحليل”.. فهو جاهل لان تونسيا من كل اثنين انتخب مرشحي حركة النهضة الإسلامية، وبلا حس نقدي لأنه عزف عن انتخاب العلمانيين، والنتيجة هي أن الشعب التونسي غير قادر على التحليل والاختيار، ولا يستحق الديمقراطية لأنه لم يبلغ سن الرشد، وبالتالي يحتاج إلى وصاية من “العسكر أو الاستبداد والدكتاتورية أو الاستعمار”، هذا ما صرخت به ناشطة علمانية تونسية أزبدت وأرعدت واستشاطت غضبا بسبب فوز حركة النهضة في الانتخابات”، وهي تكشف موقف العلمانيين من الديمقراطية، فهم مع صناديق الاقتراع إذا جاءت لصالحهم دون الإسلاميين أو باقي مكونات المجتمع”، أما إذا جاءت النتائج لصالح غيرهم فإنهم يبادرون للانقلاب عليها 

بقايا الاستعمار والدعارة الثقافية والفنية بتونس

منذ انجلاء الإستعمار العسكري الفرنسي  عن أرض العروبة والإسلام تونس نشطت قوى الردة من بقايا هذا الإستعماروايتام بكثافة لضرب مقومات أمتنا الإسلامية و تقزيمها وطمس هويتها الحضارية وتكريس واقع التخلف و"حياة الأنعام" لدى المواطن العربي وكل ما من شأنه أن يؤبد تبعيتنا الحضارية واستكانتنا للعبودية و الإستغلال و التخلف  ومن ثمة يسهل إلحاق هذه الأمة العظيمة ذليلة محطمة بمصاصي دماء الشعوب.!؟

ازمة ^البيكيني^ لدى مدعي الحداثة بتونس

فجأة تم اختزال كل مشاكل الشعب التونسى من قبل متطرفي العلمانيين التونسيين ايتام اليسار الفرنسي وفضلات الاستعمار ومناصريهم فى العواصم الغربية فى مسألة " البكينى " وخاصة بعد الفوز الكبير الذى حققه حزب النهضة الإسلامى .

من الاخر هاوشنوا تحب فرنسا من تونس

تنظر فرنسا لتونس دائما على أنها مستعمرتها القديمة و أنها فضاء لنفوذها السياسي و الاقتصادي و حتى الثقافي، تحاول التدخل في البرامج التعليمية ، تمول الحركة الثقافية، تكون المكونين و المسؤولين. اليوم صار دورها أكبر من الذي كان عليه زمن بن علي لأنها تريد لمدرسة سياسية معينة أن تنجح في تونس و بالتالي تبقى تونس تحت جناحها و لا تخرج عن اطار نفوذها وقد ذهب بعض من التونسيين الفرنكفونيين على رؤيتها أنها الجنة على وجه الأرض وأن ترابها و معالمها مقدسة و أدباءها و فنانيها قد جمعوا كامل الحكمة و الإبداع و أن احتلالها لتونس كان تشريفا لأرضنا ولولا ذلك الاحتلال لكنا قبائل بدائية لا تعرف للحضارة معنى.

الثقافة الفرنسية توصف بالتنويرية من حيث دعوتها للحريات الأساسية و حقوق الإنسان و الديمقراطية، لكن التجربة الاستعمارية أولا ثم الحديث عن الهوية الفرنسية ثانيا، تثبت أن الثقافة الفرنسية هي ثقافة استئصاليه بمعنى أنها تحاول استئصال الثقافات الأخرى وإلغائها تماما والحلول محلها. و الحديث عن الاندماج الاجتماعي للمهاجرين هو في الحقيقة ليس إلا دعوة لتبني الثقافة الفرنسية و التخلي عن الجذور الحضارية الخاصة بهم.

أعداء الإصلاح

الإصلاح حاجة بشرية بسبب طبيعتهم التي خلقهم الله عز وجل عليها من القدرة على 

الإختيار بين الخير والشروعملية الإصلاح ضرورة لازمة لدوام مسيرة الحياة البشرية لأنه حين يعم الفساد تقوم الساعة وتنتهى هذه الحياة الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ) رواه البخاري.ولكن هناك من الناس من لا يحب الإصلاح أو لا يسعى له وهؤلاء يتواجدون في كلا المعسكرين السلطة والمعارضة، منهم:

رفض الاقلية للارادة الشعبية

إنّ من أبسط قواعد الديمقراطية هو احترام الأغلبية لحقوق الأقلية في الاختلاف، و كذلك قبول الأقلية لإرادة الأغلبية و الالتزام بها.هاته الاقلية من التونسيين هي نتاج 75 سنة من الاستعمار الثقافي الفرنسي و 50 سنة من حكومات تخدير المجتمع أصيبوا بصدمة حضارية في أول زيارة لهم الى باريس وللغرب فخلعوا ملابسهم وتنصلوا من دينهم و هويتهم و ضوابطهم الاخلاقية و الاجتماعية منهم من أدمن العيش في الحانات و منهم من أدمن المواخير ...وقالوا أي تخلف كنا نعيش فيه. ثم عادوا الينا (الى تونس) مبشرين و منذرين مبشرين بالحداثة و التقدمية و منذرين من الرجعية و الظلامية.

قاللكم :بن علي ضيفنا ولن نعيده اليكم

والله إنه لعجب عجاب أن ترى الأرض التي كانت مهداً لعقيدة العدل والفرقان، تتحول إلى ملاذٍ آمنٍ للمجرمين والقتلة الذين أوغلوا في الظلم والفساد. وعندما نقول الذين أوغلوا، فإننا نعني أنهم قاموا بارتكاب أبشع الجرائم بحق الملايين من شعوبهم، وأسرفوا في النهب والسلب والقتل والتعذيب، ولم يتورعوا عن الخيانة والتآمر على هذه الشعوب التي يفترض أن يكونوا من أبنائها ويفترض أن يكونوا رعاتها.